“E olhei, e eis um cavalo amarelo, e o que estava assentado sobre ele tinha por nome Morte; e o inferno o seguia; e foi-lhes dado poder para matar a quarta parte da terra, com espada, e com fome, e com peste, e com as feras da terra”. Apocalipse 6.8
#DEVOCIONAL:
“E olhei e vi um cavalo pálido” (amarelo)
A cor do cavalo era “pálida”: Esta palavra significa corretamente “verde pálido, verde amarelado”, como a cor dos primeiros rebentos de grama e pastagem; depois verde, verdejante, como erva jovem, (Marcos 6:39 ; Apocalipse 8: 7 ; Apocalipse 9: 4) ; e depois amarelado pálido (conforme o escritor Robinson, Lexicon). A cor aqui seria apropriada para denotar o reino da morte: pois um dos efeitos mais impressionantes da morte é a palidez e, é claro, a morte produzida por qualquer causa, fome, pestilência ou espada. Dessa parte do símbolo, se não houvesse nada para limitá-lo e defini-lo, deveríamos procurar naturalmente alguma condição em que a morte prevaleça de maneira notável ou em que multidões de seres humanos sejam varridas. E, no entanto, talvez, pela própria natureza desta parte do símbolo, deveríamos procurar a prevalência da morte de alguma maneira pacífica como a fome ou a doença. A cor vermelha denotaria mais naturalmente os estragos da morte na guerra; os negros, os estragos da morte por súbita calamidade; o pálido obviamente sugeriria fome ou desperdício de doenças.
“E seu nome que estava nele era Morte”
Nenhuma descrição é dada sobre seu aspecto; nem ele aparece com nenhum emblema ou como espada, lança ou arco. Existe um escopo evidente para a fantasia de imaginar para si mesma a forma do destruidor; e há exatamente esse tipo de obscuridade que contribui para a sublimidade. Consequentemente, houve amplo espaço para o exercício da imaginação nas tentativas de pintar “Morte no cavalo amarelo”, e a abertura desse selo proporcionou ocasião para alguns dos maiores triunfos do lápis. A ideia simples desta parte O símbolo é que a morte reinaria ou prevaleceria sob a abertura deste selo, seja pela espada, pela fome ou pela peste, deve ser determinado por outras descrições no símbolo.
“E o inferno o seguiu”
O acompanhou quando saiu. Sobre o significado da palavra traduzida aqui como “inferno” é o Hades (Lucas 16.23); conforme Jó 10.21-22; Isaías 14: 9. É usada aqui para denotar a morada dos mortos, considerada como um lugar onde eles moram, e não no sentido mais restrito em que a palavra agora é comumente usada como um local de punição. A ideia é que os mortos seriam tão numerosos ao sair deste cavaleiro, que pareceria que as nações pálidas dos mortos haviam voltado novamente a terra. Um vasto séquito de mortos o acompanharia; isto é, seria um tempo em que a morte prevaleceria na terra ou quando multidões morreriam.
“E foi-lhes dado poder para matar a quarta parte da terra”
Essa quarta parte da terra, ou da humanidade que se fundamente exclusivamente no natural e terreno. É a parte da humanidade que rejeitaram o Filho de Deus, pois somente sobre este a Morte e o Inferno têm domínio e pode reinar em conformidade com Romanos 5.17. Jesus venceu a mote; esse cavaleiro (2 Tm 1.10) está agora subordinado ao Cordeiro (Ap 1.18). Estes guerreiros de Satanás não têm mais domínio sobre os seguidores do Salvador (Rm 6.9), eles são os que morreram para o mundo (Ap 20.6).
“Com espada, e com fome, e com peste, e com as feras da terra”.
A morte usará várias formas para executar sua missão:
Matar com espada: em guerra e discórdia e, portanto, o que está acontecendo é só o princípio das dores.
E com fome: A fome vem com um dos acompanhamentos da guerra, onde exércitos assolam uma nação, pisoteando as colheitas de grãos; consumir as disposições estabelecidas; empregando na guerra, ou cortando, as pessoas que estariam ocupadas em cultivar a terra; tornando necessário que eles entrem no campo no momento em que o grão deve ser semeado ou a colheita colhida; e trancando o povo nas cidades sitiadas para perecer pela fome. A fome não tem sido um acompanhamento pouco frequente da guerra; e devemos procurar o cumprimento disso em sua extensa prevalência no fim dos tempos.
E com a peste: Cada uma das outras formas; “com a espada e com fome”, implica que a morte reinaria; pois se diz que “foi dado poder para matar com espada e com fome”. Essa palavra, então, deve se referir à morte de alguma outra forma: à morte que parecia reinar sem nenhuma causa visível como a “espada” e a “fome”. Isso denotaria bem a pestilência; não um acompanhamento pouco frequente da guerra. Pois nada é mais adequado para produzir isso do que os corpos não enterrados dos mortos; a sujeira de um acampamento; a falta de comida; e a multidão de multidões em uma cidade sitiada; e, consequentemente, a pestilência. O fato de que a “pestilência” que ocorre cerca de cinquenta vezes no Antigo Testamento, é traduzida como “morte”, mais de trinta vezes na Septuaginta.
E com os animais da terra: Com animais selvagens. Isso também seria uma das consequências da guerra, fome e pestilência. As terras seriam despovoadas e os animais selvagens seriam multiplicados. Ezequiel 14.21 ; “Eu envio meus quatro julgamentos dolorosos sobre Jerusalém, a espada, a fome, a besta barulhenta e a peste”,
#ORAÇÃO:
Senhor livra-me dessa escalada terrível da guerra, da fome, da morte, das pragas, das enfermidades, e das feras perigosas. Esse julgamento será tão terrível que a quarta parte da humanidade desse período será morta. Vem nos guardar desse dia tão triste para o ser humano que rejeitou o Salvador. Amém!
